“저는 제8대 의회에서 군정 발전과 군민들의 삶의 질 향상이라는 두 가지 목표를 최우선으로 의정활동에 최선을 다해왔습니다. 하지만 첫술에 배부르지 않듯이, 저 스스로도 부족한 점이 많았다고 생각합니다. 그 부족함을 다시 채우고 군민들게 더 큰 그리고 더 많은 봉사를 하기 위해 제9대군의회의 재선에 도전하고자 합니다.지난 4년간의 의정활동을 경험삼아, 오로지 ‘장흥군민의 진정한 대변인으로서 지역발전’과 ‘지역민을 위한 복지 향상 등 삶의 질 향상’이라는 목표의 초심으로 돌아가, ‘장흥이 빛나게! 장흥이 힘차게! 장흥이 행복하게!’라는

출마의 변-“장흥농업 혁신의 최적임자”“장흥군 농업의 위기를 극복하고 선진 농업부군으로 육성해보겠다, 진정한 장흥 농업의 대변자가 되어보겠다는 각오로 이번 지방선거에 출마했습니다.지금 농업은 절체절명의 위기시대입니다. 글로벌 공급망의 불안, 기후 변화, 급격한 고령화 추세에 이어 최근에는 농촌 인력난에 인건비마저 ‘껑충’ 뛰면서 곳곳에서 농사를 포기하는 분들이 속출하는, 그야말로 농업의 최대 위기를 맞이하고 있습니다.그런데도 문화 진흥이니 관광산업 육성이니, 크고 작은 지역 개발이며, S0C 사업 추진 등 장밋빛 청사진은 난무하지만

8년 동안 장흥군의회 제7대‧제8대의원으로, 장흥군의회 재선의원을 역임한 유상호 예비후보는 오는 6.1지방선거에서 전라남도의회 위원선거에 처음으로 도전한다. 선거구는 장흥 제1선거구다.(장흥읍 일부, 장동면, 장평면, 유치면, 부산면)제7대 군의회, 의원발의 건수 최다“열정적 의정활동의 증표”유상호 예비 후보는 (사)농업경영인 장흥군 연합회장을 거쳐 제7대와 제8대 장흥군의회 의원에 당선되었다.특히 제7대 장흥군의회에서는 초선의원임에도 그의 열성적인 의정활동으로 의원발의 건수가 가장 많은 의원으로 등재될 수 있었다.의원들의 의정활동

장흥 부사 황간과 위백규 「봉사(封事)」의 조운(漕運)이때의 장흥 세선(稅船)의 고의 파손에 대한 사건은 그 뒤로도 사례로 여겼던 것 같다. 8년이 지난 1776년(정조 즉위년) 12월 21일(무오) 임금이 하직하는 수령을 존현각(尊賢閣)에서 소견하였는데 장흥 부사 황간(黃榦, 1713~?)에게는 특별히 “장흥은 세선(稅船)이 고을의 가장 큰 폐단이 되고 있다고 하니, 내려간 뒤에 유념하여 정비하도록 하라.”하였다는 기록을 통해서 알 수 있다.황간은 1776년 12월에 장흥부사로 도임하여 1778년 12월까지 재

석대모퉁이 암각 선정비(명) 조사, 1985“石臺 모퉁이의 碑石(岩刻)은 현재의 道路面에서 약 7m 程度 높이의 岩壁에 長方形으로 四周를 線刻하고 그 안에 碑文을 岩刻하였다. 그 중 府使 李東泰의 碑는 1768年(英祖 44) 에 세웠는데 李東泰는 長興 府使로 1768 年(英祖 44 ) 12 월에서 1769 年(英祖 45 ) 까지 在任하였다. 이곳은 汭陽江의 중류지점으로 현재의 路面보다 훨씬 높은 위치에 있는 것을 보면 이 周邊으로 汭陽江이 흘렀다는 것을 알 수 있다. 실제로 이곳에 沼가 있었다는 老人들의 傳言이 있었다.”1986년

장보고의 불교사상 기반은 천관사였다◾“장보고의 불교사상 내지 불교신앙의 기반은 완도와 강진만을 내려다보는 천관산 천관사였다”“신라 하대 천관사는 장보고의 선단과 연결돼 천관산 주변의 사찰을 대표하는 역할을 담당했다. 이는 천관산이 청해진의 본영이 자리했던 완도와 배후 지역이었던 강진만 주변에 자리했기 때문이었다”“서‧남해를 오가는 해로상에 위치했던 천관산에는 당나라로부터 여러 사상적인 편린이 전해졌던 바, 도교 수련처인 곽동산, 불교 보살주처 신앙의 천관보살 상주처라는 모습이 반영됐다.것 이 때문에 천관산은 선도(仙

장흥 월송리 백자 요장의 역사적 배경을 살피고자 하여 장흥의 도자관련 기록을 검토하고 “월송리 요장”과 사점의 마을사와 구성원에 대해서 알아보았다.이어 토지 소유자의 변화를 통하여 사점 요장 공간의 변화를 살펴보고 생산과 유통 보급을 장시와 토산물을 살피면서 유추해 보았다.『세종실록지리지』(1454년) 장흥도호부조에 자기소 1개소와 도기소 1개소 기록이 있다.『세종실록지리지』에는 자기소 139개소, 도기소 185개소 합하여 324개소 기록이 있다.전라도는 70개소이고 전남 지역에는 25개 군현에 자기소와 도기소 기록이 보이는데, 장

장승호 전 장흥군청 감사기획실장은 지난 2017년 12월 27일 퇴임했다.장흥군청에서 36년의 공직을 마무리한 그날 장승호 전 실장은 “36년 공직생활은 참으로 즐겁고 행복한 여정이었다. …치열한 도전을 이어오며 좀 더 배려하고 베풀지 못한 것이 아쉬움으로 남지만, 인생 최고의 ‘아름다운 시간’이었다”고 회고하고, 가장 보람 있었던 일로 ▶ 행정계장이었을 때 지방공무원 구조조정 단행 시 근무성적 우수자 13명을 특별 채용, 13명 모두 6급 계장으로 승진해 장흥군정의 전면에 서 있다는 사실 ▶2016년, 2017년 보통 교부세 2년

보림사에 주석한 스님이나 불사에 관계한 사람들 외에는 어떤 사람들이 찾았을까.먼저 고려시대 스님으로 장흥출신인 원감국사 충지(1226～1293)도 시를 남긴다. “보림사 입공이 서울 간다는 소식을 듣고 시를 지어 보냄(聞寶林立公將如京 作句寄之)”이라는 제목의 시이다. 송광사의 제6세국사인 원감국사가 보림사의 승려에게 시를 보낸 것이다. 다만, 이 무렵에 직접 보림사를 찾았는지와 보낸 시기도 잘 알 수 없지만 보림사에 주석했던 스님에게 시를 보낸 것을 보면 그만큼 보림사의 위상이 있었을법하다는 것이다.다만, 에서 영

청동기 시대-천관산 일대 고인돌 고인돌 857기한반도에 고대 인류의 출현은 기원 전 4만년에서 3만년 사이다.한국의 구석기 시대 유적으로는 산악지대를 제외한 한반도 전역에서 현재까지 약 90여 군데가 발굴되었다. 보통은 노천의 집단거주 유적이 큰 강가나 물줄기 언저리를 중심으로 발견되기 때문에, 사람들이 주로 강가에 살았고, 물고기를 잡고 협동적으로 사냥을 하였다고 추측된다.장흥군에서도 장동 신북리 유적에서 구석기 후기의 유물이 3만여 점이 대거 발굴, 장흥 땅에서도 구석기 시대부터 많은 사람들이 살았던 것으로 확인

해마다 9월이면 (부동)방 사람과 부내(방) 사람들이 말뚝과 대나무로 만든다.(歲九月 坊民與府內 楗竹成之)언제적 어디 쯤의 기록일까? 무엇을 만든다는 것일까?장흥 읍내를 가로 질러 흐르는 예양강의 다리를 말함이다. 기록은 1747년 . 이 읍지가 쓰여지던 해가 영조 정묘(英祖 丁卯)년이라 보통 ‘정묘지’로 칭한다. 위 기록은 부동방의 교량조에 있다. 그 앞부분은 ‘동교는 예양강에 있다(東橋 在汭陽江)는 내용이다. 장흥부의 부동방에 있는 교량 가운데 ‘동교’의 기록이다.동쪽은 부동방(府東坊)이지만, 맞은편 서쪽은 장흥도호부

장보고 세력 중 천관산 일대의 세력이 포함되었다면, 장흥에 장보고와 관련 있는 역사적 흔적이라도 있어야 한다. 물론 사서(史書) 등에서는 뚜렷한 근거도, 그 흔적도 없다. 그런데 설화부문에서는 그 흔적이 있다. 그 흔적으로 짐작되는 것이 세 곳이다.첫째가 고장성(古長城)이다. 고장성이 장흥 문헌에 등장한 것은 《장흥읍지-정묘지》에서이다.즉 ‘대흥방’편 고적조에 나오는데, “고장성 : 진목리 뒤(영보마을)에서부터 평원을 가로 뻗혀 계치(戒峙)를 너머 강진 경계에 이른다. 석축 면이 모두 안을 향하고 있다. 연대는 알

, 묵직한 책을 받았다. 2021년 1월 29일. 전남 장흥군 장흥읍 향양리 월평마을 사진향토지. 외우 마동욱 인형이 등기소포로 보내온 것. 닷새전 만나 ‘시간이 좀 걸릴 듯 하다’ 했는데... 자료에 대한 약간의 내 의견도 있었지만 머뭇거린 사이.그런 건 차치하고 우선 넘겨보았다. 사진으로 구성한 향토지. 전부터 구상했던 것이고, 일부는 실행도 해 보았다. 그런데 예상을 뛰어넘었다. 향토사 현장에서 여러 조사를 거쳐 글로 써서 정리했던 방식과는 차원이 달랐다. 글로 쓰려 했던, 써 왔던 대부분의 것들

현재의 탑산사는 …현재 ‘탑산사’라 명칭 되는 절은 최근에 지어진 것으로 위치도 본래의 위치가 아니다. 본래의 탑산사는 현재의 탑산사에서 왼쪽 계곡을 타고가다 구룡봉 오르는 길 중간에 있었다. 천관산남쪽 중허리이고, 거의 정상에 가까운 위치다.원탑산사는 800년(신라 애장왕 1) 통령(通靈)이 창건하였다고 전해진다. 사찰 이름은 절의 북서쪽에 있던 아육왕탑에서 유래되었으나, 현재 탑은 전해지지 않는다. 당시 의상암이 있었던 자리에는 중간석이 없는 석등 하나만 달랑 남아 있다설화에 따르면, 아육왕이 이곳에 보탑(寶塔

겨울비 오는 강갈대가 서걱서걱 울음 울며겨울비 밀어내는 강으로 가고 싶다짙은 빛깔 털어낸 나뭇가지에 앉아몸단장하는 겨울새의 순한 마음이 흐르는 강상심한 마음 가라앉으면말간 속살 보여주며 따라오라고유혹하는 강자귀나무 끝자리에 햇살 한 줌 걸치면먼 산 소나무 포근하게 안아주며비릿한 젖 냄새가 흐르는 포근한 강으로 가고 싶다고개 숙여 사부작사부작 걷고 싶다겨울비가 오면 어김없이 잔기침하는늙은 강에서 참괴慙愧한 몸 씻어내며잠시 쉬어가야겠다- 시집 《허공을 걷는 발자국을 보았다》 중에서 유용수 시인은 •《문예운동》시 등단•《한울문학》수필 등

* …산 남쪽 언덕에 우뚝 서서 두어 길이나 되는 포개진 돌이 있으니, 이것은 서축(西竺)의 아육왕(阿育王)이 성사(聖師)의 신통력을 빌려서 8만 4천 개의 탑(塔)을 세웠는데, 이것이 그 중의 하나이다. 탑 앞의 깎아지른 듯한 낭떠러지 위에 한 길 남짓하게 우뚝 솟아 있는 층대(層臺)가 있으니, 이것은 우리 부처님과 가섭(迦葉)이 편안히 앉았던 곳이다. 상고하건대, 〈불원기(佛願記)〉에 이르기를, “내가 가섭과 편안히 앉았던 곳에 아육왕이 내가 입적(入寂)한 뒤에 탑을 세워서 공양(供養)하겠다.” 하였는데, …-《

영원한 조대인이며 치과 의료인 강동완담제 강동완은 장흥읍 남외리 출신으로 광주중앙초, 광주서중, 광주일고와 조선대학교 치과대학을 1회로 졸업하고 조선대학교에서 석사, 박사학위를 취득하고도 서울대학교 보건대학원에서 석사수료, 이태리 토리노대학교에서 연구교수, 미국 알리바마대학교에서 방문연구교수, 일본 도꾸시마대학교에서 방문연구교수를 역임했다.현재는 조선대학교 명예교수이며 “2020년 2월 퇴직 시까지 조선대학교 치과병원장, 치과대학장, 조선대학교 총장직을 역임하면서 치과병원 신축, 치의학전문대학 설립, 미래사회융합대학, SW 중심대학

‘지제산’의 의미와 중국 현지의 지제산우선 그 ‘지제산(支提山)’부터 그 의미를 살펴보자.‘지제(支提)’는 사탑(寺塔)의 다른 이름으로 ‘악(惡)을 멸하고 선(善)을 심는 일’이라는 의미다. 불서에서도 성자가 죽거나 화장한 곳에 만든 불사리가 없는 사탑, 불전을 의미한다. 보통 예배 장소를 가리키기도 한다. 불서에도 “지제(支堤)를 조성한 일은 그 기원이 오래되었고 대체로 과보(果報)에 응하고자 선인(善因)을 심는 것 支提之製其流蓋遠。夫且封且樹” (《광홍명집》) 이라는 의미를 부여하고 있다.그러므로 지제산은 곧 사탑

(지난호에 이어)3. 천관보살 신앙의 유포 과정천관보살, 대중 진화적 방편 통한 교화행 수행천관보살은 어떤 보살이었을까.불경에서 천관보살은 명칭만 보일 뿐 성격을 가늠할 수 있을 정도의 내용이 별로 없다.《80화엄》(권60) 입법계품에서는 보현(普賢)·문수(文殊)를 머리로 하여 보살 140명을 명시하고 있다. 그리고 이들 모든 보살은 다 보현행원(普賢行願)을 성취한 보살들이라 하여 근본적으로 모든 보살 사이에 차별을 두지는 않고 있다. 다만 천관보살은 파라밀행(波羅蜜行)과 관련 있는 보살로 추측된다.그리고 이 천관보살이 문법주(問法

존경하고 사랑하는 장흥군민 여러분! 장흥군의회 윤재숙 의원입니다.검은 호랑이의 해, 2022년 임인년 새해가 밝았습니다.새해에는 호랑이의 용맹한 기상처럼 강인한 의지로 코로나19의 난국을 슬기롭고 힘차게 극복해 나가시길 기원하겠습니다.이러하듯 위태롭고 불안한 위기의 순간마다 가정의 돌봄 책임은 더욱 더 가중되어 왔습니다.교육, 사회복지시설이 문을 닫으면 어린 자녀와 고령의 부모에 대한 돌봄 책임은 고스란히 가정으로 전가되었기 때문에 가정 돌봄과 생계활동을 병행해야 하는 어려움에 직면하곤 했습니다.이제는 사회가 이런 부담을 덜어주기