김선욱/반곡 정경달 기념사업회 이사장반곡 정경달, 장흥군에서 거의 소외되었다장흥 현대사에서 ‘반곡 정경달 선생’이 전면에 등장한 것은 1989년 11호에서 부터입니다.당시 ‘반곡의 난중일기’란 제목으로 46배판형 ‘장흥문화’ 56쪽에 걸쳐 게재된 바 있는 반곡의 난중일기는 당시 충북대학교 이수봉 교수가 제5집(충북대학교 중원문화연구소간, 99쪽∽151쪽)에 발표한 ‘반곡의 난중일기 고(1)‘라는 제목의 논문으로. 이 글은 그 이전 1985년 월간 8월호부터 12월호까지 실리기도 했던 것으로

치인 이봉준/시인, 서예가▶이 글은 치인 이봉준의 ‘正南津 長興의 漢詩文學― 長興歷代文人詩歌選展’의 글로 이 중에서 ‘문인 190분’이란 대목만 발췌한 것임을 밝혀둔다_편집자 주>서기 1994년 장흥향교에서 발간한 ‘장흥향교지長興鄕校誌’에 기록된 역대 장흥의 인물들을 살펴보면, 文科(大科) 급제자 96분, 司馬試(小科 : 生員․ 進士) 급제자 187분, 武科 급제자 609분, 南行1) 958분, 蔭仕2) 88분, 節義3) 110분, 學行4) 218분, 文行5) 1,168분으로 총 3,434여분의 文士가 登第되어 있으니, 이분들은 모

이병혁(李秉赫)/호남문헌연구회 회장, 문학박사 1. 위정훈의 생애위정훈(魏廷勳, 1578∼1662)이 살았던 시대는 환란의 시대였다. 밖으로는 민족 최대의 시련인 임진왜란과 정묘년, 병자년 두 번의 호란을 겪었고, 안으로는 인목대비의 폐비 사건과 인조반정 등 정치적 파란과 이괄의 반란이라는 내전이 있었다. 이러한 시기에 위정훈은 아버지 판관 위덕후(魏德厚)와 어머니 청주 김씨(淸州金氏) 사이에서 1578년(선조11)에 삼형제 중 장남으로 지금의 전남 장흥군 관산읍 방촌(傍村)에서 태어났다. 위정훈의 자는 가겸(可謙), 호는 청금(聽

위성/ 향토사학자, 방촌유물관 관장▶…이 글은 에 ‘장흥 사족(士族)들의 학맥 연구‘라는 제목으로 실렸던 글(245p-252p)의 요지이다. 이 글의 주제가 ’천방 유호인’의 학맥과 성리학에 대한 글이어서 편집자 임의로 ‘천방 유호인의 학맥 연구’라는 제목을 붙였으며, 이 사실은 필자의 양해를 구한 바 있다. 이 글에서 편집상 ‘반곡(盤谷) 정경달(丁景達)이 쓴 천방선생 행장(行狀)“과 ‘정명렬이 쓴 행장’은 제외하였다. -편집자 주1. 머리말성리학(性理學)이 고려 말에 우리나라에 유입된 후로 조선이

조선 중기, 장흥출신 유학자였던 청금(聽禽) 위정훈(魏廷勳, 1578∼1662)의 삶과 생애, 글을 모은 ‘역주(譯註) 청금유고(聽禽遺稿)’가 장흥위씨 안항공파(顔巷公派) 청금종중(聽禽宗中)에 의해 번역·출간됐다. 국역한 이는 한학자 이병혁 씨(호남문헌연구회장).‘역주 청금유고’는 모두 세 권으로 구성된 청금의 시, 서, 잡문 등의 전문을 국역하고 주해한 것으로 360페이지로 묶어졌다. ‘청금유고’는 청금 선생이 유작으로 남긴 시문을 종가에서 대대로 보관해 오다 청금이 떠난 지 274년이 되는 1936년 병자년에 청금의 후손들이 발

학자로서 평생을 벼슬길에 나가기보다 초야에 묻혀 은둔한 선비를 처사(處士)라고 부른다.천방이 특히 중앙무대에서 교유(交遊)했던 대부분의 학자‧선비들 중에는 처사가 많았다.그 중 대표적인 선비가 남명 조식(南冥 曺植)이었다.반곡의 연기(年紀)에, “유 선생은 남명 조식의 문하에서 성리학을 배워 깨우치고(劉先生學於南冥曺先生)”, 반곡의 행상(行狀)에 “동향 사람 유호인 선생이 조남명 문하에서 득도하여(時同鄕, 有劉先生好仁 得道於曺南冥之門), 또 반곡집의 실기(實記)에도 ”어려서 마음 선생인 천방 유호인에게 배웠는데, 유호인은 남명 조식

도학자‧선비의 정도正道-시詩 통해 역설, 不正 경계천방의 시에서 자주 나타나는 시의 주제는 도학자, 선비로서 당대의 위정자거나 선비나 일반 백성들이나 할 것 없이 모두 올바른 삶, 정도(正道)의 길을 가도록 권면하거나 그릇되거나 사리 사욕을 경계하는 주제가 대부분이다.‘지팡이(杖)-충신의 지팡이는 행험行險이다’는 시에서는,微村擁腫扶衰疾 작은 마을에 종기를 낀 약한 병을 붙들고도壯節生稜助王威 서슬 퍼런 장한 절의로 임금의 위엄을 돕네我有素持異於他 내가 지니고 있는 본바탕은 남들과 달라서可行蠻貊永無違 북방 오랑캐 행동을 해도 영원히 어

천방의 ‘영소(詠梳-여기서는 ‘소梳:빗’)눈 천방의 다른 시들인 ‘관대冠帶’ ‘검儉’ ‘편鞭:째찍’ 등과 함께 (張志淵 編.1-2 /大正7,1918년)에 실리기도 했다.(劉好仁冠 字克己 賜號天放 江陵人 宣祖甲年進士 // 冠帶-正冠垂帶儼威儀 要在中心敬自持 堪笑世人無人內守 沐貅輕躁更倡技 //梳- 木梳梳了竹梳梳/亂髮初分虱自除/安得大梳千萬尺/盡梳黔首無餘 //儉-我有龍泉一長劍 寒光直射斗牛間 河當一獻丹墀下 斬斷鯨鯢四ㅒ海安 // 鞭-枯藤爲柄革爲垂 一着能令馬自馳 祗解策他迷策己 前修正軌孰能追)

천방 선생의 대표적인 시 ‘빗을 읊은 시(詠梳詩)’가 있다.“얼레빗으로 빗고 참빗으로도 빗질하니산란한 머리 가지런하고 이는 절로 없어져어찌하면 천만척이나 되는 큰 빗을 얻어다백성들 속에 들끓은 이떼(백성들의 머릿니)를 다 없앨까木梳梳了竹梳梳/亂髮初分虱自除/安得大梳千萬尺/盡梳黔首無餘”이 시는 대빗질을 하여 백성들을 괴롭히는 탐관오리를 없애버리자는 우의(寓意)가 깃든 시로, 천방공의 대표적인 시다.이는 조선 중기의 유명한 문인이며 의 저자 허균(1569∼1618)이 쓴 유명한 문집 에 실리기도 했을 정도였

한양의 중앙무대에서 당대의 석학들과 교유하며 강론하고 학문을 익혔던 천방 유호인 선생. 그렇다면 장흥에서는 누구누구와 교유하였고, 선생의 문인(門人)으로는 누구누구였을까.천방과 종유(從遊:학식‧덕행이 높은 사람을 좇아 함께 지냄) 했던 사람들은 옥봉(玉峰) 백광훈(白光勳), 풍암(楓菴) 문위세(文緯世), 괴봉(魁峰) 위대용(魏大用), 죽곡(竹谷) 임회(林薈), 운곡(雲谷) 김귀명(金龜命), 김삼택(金三宅), 김몽진(金夢辰), 김몽인(金夢寅) 등이었다.(‘천방선생문집’-從遊錄)백광홍, 문위세, 위대용과 교우이들 중 당대 가장 뛰어난

중앙무대서 수많은 학자들과 교우선생은 최변방인 장흥 땅을 벗어나 중앙무대에서 당대의 수많은 학자들과 교우(交友)하였다. 특히 남명 문하의 학자들과 교우지계(交友之係) 맺고 학문을 강론하곤 했다. 이때 교유했던 주요 학자들이 대독 성운, 삼족당 김대유, 황강 이희운 등이었다(自此與成大谷運 金三足大有 李黃江 諸賢爲莫逆之交 -위백규).또 선생은 이들외에도 구봉 송익필, 운곡 송수필(송익필의 아우), 북창 정렴, 지산 조호익, 월정 윤근수 등과 나날이 한가로이 노닐며 교우했다(與宋翼弼 字雲長號龜峰 宋輸弼 字季膺翼弼第吔號雲谷 鄭磏 字士潔號北

(1)천방 선생의 생애를 고찰한다장흥 출신 성리학자 천방(天放) 유호인(劉好仁, 1502∼1584). 그의 자(字)는 극기(克己)이고 임금으로 받은 사호(賜號)는 천방(天放)이고, 우호(又號)가 산당(山堂)이다.그의 생애를 잠시 들여다 보자,*1502년 장흥읍 건산리에서 태어나다*1534년(32세) 진사에 급제하다.그러나 선생은 과업을 포기하고 처사(處士)로서 삶을 고수하다. 성리학(性理學) 등에 관심을 두고 공부하다. 남명(南冥) 조식(曺植, 1501∼1572), 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501∼1570)을 찾아가 그들과 교유(

반곡 정경달과 찬방 유호인반곡 정경달 선생에게 아주 큰 스승이 있었으니, 바로 천방(天放) 유호인(俞好仁, 1502∼1584) 선생이었다.반곡은 1542년 생으로 천방과는 40세 차이가 있었는데, 기록에 의하면 반곡은 16세 때 천방의 제자가 되어 성인이 되어 과거시험에 합격할 때까지 천방의 문인으로 수학을 했던 것으로 알려지고 있다.천방 선생의 자(子)는 극기 (克己)요, 자호(自號)는 산당(山堂)이며, 임금에게 받은 사호(賜號)가 천방(천(天)放) 이다. 천방은 일찍이 진사에 등제한 후 누차 징사(徵士)등의 벼슬이 주어졌으나 이

위윤기/씨족문화연구소 연구위원-이글은 지난 0일 존재의 날 학술발표회에서 이윤기씨다 발표한 원고로, 이를 발췌 정리한 원고이다—편집자 주■ 존재 선생의 교수법존재집 제18권 153~154쪽에 수록된“가숙학규(家塾學規)”편에는 청소년에 대한 교수법과 교육과목 프로그램이 잘 나타나 있다. 사람이 세상을 살아갈 때 꼭 필요한 지식의 습득단계를 나이에 따라 제시하고 있다.존재 선생이 추구하는 첫 번째 교수법은 학생에게 학습목표를 부여하는 것이다.6살에 접어든 소년이 처음으로 서당에 공부하러 오면 먼저 한 가지 책을 선정하여 일정 기간(연간

“결국 존재 선생에 대해서는 일어반구도 없었던 다산이었다.그러한 다산이 제자 편지에서 수차례 ‘반곡’을 언급하고,반곡의 ’난중일기‘을 크게 평가했으며, 최종본 간행에서도직접 서문을 쓰고 산정刪定‧편집도 주도하고, 친구에게 서문을 쓰게 하고,또 제자에게 교정토록 하는 등 최종본 간행에서결정적인 역할을 주도할 수 있었던 것은, 단언컨대반곡에 대한 관심도 차원을 넘어 ‘다산은 반곡에게 크게 반했다’라고, 말 할 수 있을 것이다.”◯…‘역사인물/반곡 정경달’에 글은 지난 2007년 7월 모 지역신문에 2회로 연재한 글

글 김희태/전라남도 문화재전문위원오우당(五友堂) 김응원(金應遠,1569∼1638)은 장흥읍 평장리 2구 금안 마을에서 선조 3년(1569, 기사)에 경주 후인 교리 김희련(金希鍊,호 石靑)과 청주 한씨와의 사이에서 7남매 중 3남으로 태어났다. 처음에 응전(應全)이라 하다가 응원(應遠)이라 하였다. 호는 오우당(五友堂), 자는 이구(而久), 본관은 경주이다.5세에 부친상을 당하니 슬퍼하기를 어른과 같이 하고 모부인을 섬김에 20년을 하루 같이 하여 잠시라도 곁을 떠나지 않고 시탕(侍湯)을 지성을 다하였다.인진왜란기에 김응원은 형 김